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这里面的问题在于：儒家意识形态重在将大众“向上提升”，难以肯定个人合理正常的欲望，但底层民众的欲望总要寻求出口，戏曲也不得不响应观众的道德情趣，其结果是“道”与“艺”之间反复博弈。晚清朝廷最终选择接纳了小市民的审美，将皮黄之类原本不上台面的剧本抬升为文化审美的典范，反倒对戏曲起到了更大的影响。在不同的时代，这种接纳有时被称许为民间文化的胜利，有时又被视为纵容渲染低俗而“迁就落后群众”。从近代女子越剧的盛衰来看，一种原本处于社会边缘的低俗文艺，要获得社会承认进入社会主流，其内外部的压力也会促使它向“雅”的方向不断调整。历史证明，这种变幻莫测的市场力量，对文艺而言是一种更强大而难以应对的力量，此时问题不在于“雅”还是“俗”更能讨得受众的欢心，而在于每一种文艺都应当培养自己特定的受众群体，而这只有在一个充分多元化的现代文化市场下才有可能。

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另外，这篇文章里的一些内容，对很多后期加盟锤科的同事们是很不公平的。他们虽然不一定像早期的老兄弟们那样具有某些显性的善良、正直和坚定的价值观，但也大多是非常善良正直的人。他们的聪明也比多数老兄弟们的聪明长在了更有价值的地方^_^。他们在其他企业里所受的职场训练导致的言行及思维方式（比如称呼领导为“某总”之类的），和锤科传统之间的差异，不应该受到那种异样的眼光和评价。

上犹县政法委书记刘晓龙曾对陈裕咸的儿子说，“赖学文跟你父亲无冤无仇，他不可能去指使这些人打你父亲。”但他又说“岗位职责，决定了赖学文会去做这件事。换成王学文、马学文，也有可能会做出这种事。”这两句彼此矛盾的话，也许才正道出了基层治理中的现实真相。

此外，谈判文本内容大量外洩给媒体，也使得重回现有文本，以其作为谈判基础基本没有可能。更有甚者，美国近期针对中国华为公司的举动，使得现阶段通过谈判达成协议的可能性更加渺茫。陆克文表示，美国希望通过施压促使中国实现转变，但据他观察，这一情况并未出现。他说，据中国媒体的说法，中国有能力通过财政和货币刺激政策来撑起国内需求，保持中国经济6%以上的增长水平。